Donate

=======================================================================
X36n0659_p0516b01║   南本大般涅槃經會疏卷第十二
X36n0659_p0516b02║   
X36n0659_p0516b03║   大般涅槃經聖行品中(卷第十二 )
X36n0659_p0516b04║   　　　　　北凉　天竺三藏　曇無讖　譯
X36n0659_p0516b05║   　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀
X36n0659_p0516b06║   　　　　　　謝靈運　重治
X36n0659_p0516b07║   　聖行品中
X36n0659_p0516b08║   　起卷廣明集諦文為三初 明集諦二 會通三料簡
X36n0659_p0516b09║   　初 又三一 標名二 釋體三明是非初 標名二 先牒
X36n0659_p0516b10║   　章門。
X36n0659_p0516b11║   善男子云 何 菩薩摩訶薩住 於大乘大般涅槃觀察
X36n0659_p0516b12║   集諦。
X36n0659_p0516b13║   善男子菩薩摩訶薩觀此集諦是陰因緣。
X36n0659_p0516b14║   　次釋云 集因能得陰果故言是陰因緣。
X36n0659_p0516b15║   　所謂集者下二 釋體昔教以 業煩惱為集煩惱之
X36n0659_p0516b16║   　中具 足十使今但 言煩惱不明於業本是煩惱煩
X36n0659_p0516b17║   　惱潤業於煩惱中偏 說貪愛愛是繫地之 惑潤業
X36n0659_p0516b18║   　故生死華嚴云 無業無煩惱苦諦無所住 無明無
X36n0659_p0516b19║   　所行平等行世 間又十二 因緣不生不滅是為平
X36n0659_p0516b20║   　等乃名集諦若十二 因緣生滅是集非諦此中有
X36n0659_p0516b21║   　七番一 明集因於果已起即是五 陰成辦於愛還
X36n0659_p0516b22║   　愛此有是愛陰身。
X36n0659_p0516b23║   所謂集者還愛於有。
X36n0659_p0516b24║   　次愛有二 種下是明二 種愛。
X36n0659_p0516c01║   愛有二 種一 愛己身二 愛所須。
X36n0659_p0516c02║   　己身是我所須是所。
X36n0659_p0516c03║   　三二 種愛欲得已得。
X36n0659_p0516c04║   復有二 種未得五 欲繫心專求既求得已堪忍專著。
X36n0659_p0516c05║   　四即三界愛。
X36n0659_p0516c06║   復有三種欲愛色愛無色愛。
X36n0659_p0516c07║   　五 三種。
X36n0659_p0516c08║   復有三種業因緣愛煩惱因緣愛苦因緣愛。
X36n0659_p0516c09║   　謂業因緣愛以 報因故感此苦果如鴿雀多欲皆
X36n0659_p0516c10║   　先舉果次言煩惱因緣愛者以 習因故生愛可見
X36n0659_p0516c11║   　次苦因緣愛為脫重苦於輕苦生愛如畏死苦而
X36n0659_p0516c12║   　苦治令差然針灸實苦因此得差即便 生愛。
X36n0659_p0516c13║   　六 復有四愛即是四事 。
X36n0659_p0516c14║   出家之 人有四種愛何 等為四衣服飲食臥具 湯藥。
X36n0659_p0516c15║   　七復有五 種愛即是五 陰。
X36n0659_p0516c16║   復有五 種貪著五 陰隨諸所須一 切愛著分別 校計
X36n0659_p0516c17║   無量無邊。
X36n0659_p0516c18║   　善男子愛有二 種下第三明是非。
X36n0659_p0517a01║   善男子愛有二 種一 者善愛二 不善愛。
X36n0659_p0517a02║   　若不善愛則 是集若善愛則 非集。
X36n0659_p0517a03║   　其中復三番料簡初 將聖對凡簡。
X36n0659_p0517a04║   不善愛者凡愚之 求善法愛者諸菩薩求。
X36n0659_p0517a05║   　次舉菩薩對二 乘簡。
X36n0659_p0517a06║   善法愛者復有二 種不善與善求二 乘者名為不善
X36n0659_p0517a07║   求大乘者是名為善。
X36n0659_p0517a08║   　三諦非諦簡。
X36n0659_p0517a09║   善男子凡夫愛者名之 為集不名為諦菩薩愛者名
X36n0659_p0517a10║   之 實諦不名為集何 以 故為度眾生所以 受生不以
X36n0659_p0517a11║   愛故而受生也。
X36n0659_p0517a12║   　故云 凡夫愛名為集不名為諦菩薩愛者名為實
X36n0659_p0517a13║   　諦不名為集菩薩愛者名為實諦不名集者取其
X36n0659_p0517a14║   　解智故名為諦凡夫不爾故但 名集若例 此義俗
X36n0659_p0517a15║   　亦非諦若望解了 則 得名諦若復隨情則 稱於俗
X36n0659_p0517a16║   　迦葉白佛下第二 會通昔說業惑為集今云 何 獨
X36n0659_p0517a17║   　說愛為苦因先問次答問中先引四經次正結難。
X36n0659_p0517a18║   迦葉菩薩白佛言世 尊如佛世 尊於餘經中為諸眾
X36n0659_p0517a19║   生說業為因緣或說憍慢或說六 觸或說無明為五
X36n0659_p0517a20║   盛陰而作因緣。
X36n0659_p0517a21║   　初 引經中言六 觸者即是六 識取塵而有觸對此
X36n0659_p0517a22║   　亦是集緣此識心得來世 果如四識住 處為五 盛陰。
X36n0659_p0517a23║   　今以 何 義下正結難。
X36n0659_p0517a24║   今以 何 義說四聖諦獨以 愛性為五 陰因。
X36n0659_p0517b01║   　次佛答中又二 先歎其問次正答初 如文。
X36n0659_p0517b02║   佛讚迦葉善哉善哉。
X36n0659_p0517b03║   　次正答中意云 昔教今教兩不相違是故今日說
X36n0659_p0517b04║   　愛是陰界本就今教又二 初 明愛是根本二 明愛
X36n0659_p0517b05║   　之 過患根本又二 謂法說次譬說。
X36n0659_p0517b06║   善男子如汝所說諸因緣者非為非因但 是五 陰要
X36n0659_p0517b07║   因於愛。
X36n0659_p0517b08║   善男子譬如大王若出遊巡大臣眷屬悉皆隨從愛
X36n0659_p0517b09║   亦如是隨愛行處是諸結等亦復隨行譬如膩衣隨
X36n0659_p0517b10║   有塵著著則 隨住 愛亦如是隨所愛處業結亦住 復
X36n0659_p0517b11║   次善男子譬如溼地則 能生牙愛亦如是能生一 切
X36n0659_p0517b12║   業煩惱牙。
X36n0659_p0517b13║   　凡三譬謂大王膩衣溼地皆如文。
X36n0659_p0517b14║   　善男子菩薩下第二 明愛過患又二 先標列 九章
X36n0659_p0517b15║   　門後一 一 廣釋。
X36n0659_p0517b16║   善男子菩薩摩訶薩住 是大乘大般涅槃深觀此愛
X36n0659_p0517b17║   凡有九種一 如責有餘二 如羅剎女婦三如妙華莖
X36n0659_p0517b18║   有毒蛇四如惡食性所不便 而強食之 五 如婬女六
X36n0659_p0517b19║   如摩樓迦子七如瘡中瘜肉八 如暴風九如彗星。
X36n0659_p0517b20║   　釋中自為九章一 一 章中仍當分合譬前 一 為二
X36n0659_p0517b21║   　乘作譬後八 為凡夫作譬初 文者。
X36n0659_p0517b22║   云 何 名為如責有餘善男子譬如窮人負他錢財雖
X36n0659_p0517b23║   償 欲畢餘未畢故猶繫在獄而不得脫。
X36n0659_p0517b24║   聲聞緣覺亦復如是以 有愛習之 餘氣故不能得成
X36n0659_p0517c01║   阿耨多羅三藐三菩提善男子是名如責有餘。
X36n0659_p0517c02║   　二 乘未斷習如還財未盡。
X36n0659_p0517c03║   　下八 為凡夫尋文可見。
X36n0659_p0517c04║   善男子云 何 如羅剎女婦善男子譬如有人得羅剎
X36n0659_p0517c05║   女納以 為婦是羅剎女隨所生子生已便 食食子既
X36n0659_p0517c06║   盡復食其夫。
X36n0659_p0517c07║   善男子愛羅剎女亦復如是隨諸眾生生善根子隨
X36n0659_p0517c08║   生隨食善子既盡復食眾生令墮地獄畜生餓鬼唯
X36n0659_p0517c09║   除菩薩是名如羅剎女婦。
X36n0659_p0517c10║   善男子云 何 如妙華莖毒蛇纏之 譬如有人性愛好
X36n0659_p0517c11║   華不見華莖毒蛇過患即便 前 捉捉已蛇螫螫已命
X36n0659_p0517c12║   終。
X36n0659_p0517c13║   一 切凡夫亦復如是貪五 欲華不見是愛毒蛇過患
X36n0659_p0517c14║   而便 受取即為愛蛇之 所毒螫命終即墮三惡道中
X36n0659_p0517c15║   唯除菩薩是名如妙華莖毒蛇纏之 。
X36n0659_p0517c16║   善男子云 何 所不便 食而強食之 譬如有人所不便
X36n0659_p0517c17║   食而強食之 食已腹痛患下而死。
X36n0659_p0517c18║   愛食如是五 道眾生強食貪著以 是因緣墮三惡道
X36n0659_p0518a01║   唯除菩薩是名所不便 食而強食之 。
X36n0659_p0518a02║   善男子云 何 如婬女譬如愚人與婬女通而彼婬女
X36n0659_p0518a03║   巧作種種諂媚現親悉奪是人所有錢財錢財既盡
X36n0659_p0518a04║   便 復驅逐。
X36n0659_p0518a05║   愛之 婬女亦復如是愚人無智與之 交通而是愛女
X36n0659_p0518a06║   奪其所有一 切善法善法既盡驅逐令墮三惡道中
X36n0659_p0518a07║   唯除菩薩是名如婬女。
X36n0659_p0518a08║   善男子云 何 如摩樓迦子譬如摩樓迦子若鳥食已
X36n0659_p0518a09║   隨糞墮地或因風吹來在樹下即便 生長纏繞縛束
X36n0659_p0518a10║   尼拘羅樹令不增長遂至枯死。
X36n0659_p0518a11║   愛摩樓迦子亦復如是纏縛凡夫所有善法不令增
X36n0659_p0518a12║   長遂至枯滅既枯滅已命終之 後墮三惡道唯除菩
X36n0659_p0518a13║   薩是名如摩樓迦子。
X36n0659_p0518a14║   善男子云 何 如瘡中瘜肉如人久 瘡中生瘜肉其人
X36n0659_p0518a15║   要當勤 心療治莫生捨心若生捨心瘜肉增長蟲疽
X36n0659_p0518a16║   復生以 是因緣即便 命終。
X36n0659_p0518a17║   凡夫愚人五 陰瘡痍亦復如是愛於其中而為瘜肉
X36n0659_p0518a18║   應當勤 心治愛瘜肉若不治者命終即墮三惡道中
X36n0659_p0518a19║   唯除菩薩是名如瘡中瘜肉。
X36n0659_p0518a20║   善男子云 何 如暴風譬如暴風能偃山夷嶽拔於深
X36n0659_p0518a21║   根。
X36n0659_p0518a22║   愛欲暴風亦復如是於父母所而生惡心能拔大智
X36n0659_p0518a23║   舍利 弗等無上深固菩提根本唯除菩薩是名如暴
X36n0659_p0518a24║   風。
X36n0659_p0518b01║   善男子云 何 如慧星譬如彗星出現天下一 切人民
X36n0659_p0518b02║   饑饉病瘦嬰諸苦惱。
X36n0659_p0518b03║   愛之 彗星亦復如是能斷一 切善根種子令凡夫人
X36n0659_p0518b04║   孤窮饑饉生煩惱病流轉生死受種種苦唯除菩薩
X36n0659_p0518b05║   是名如彗星善男子菩薩摩訶薩住 於大乘大般涅
X36n0659_p0518b06║   槃觀察愛結如是九種。
X36n0659_p0518b07║   　次善男子以 是義故下第三料簡苦集世 間因果
X36n0659_p0518b08║   　已畢於四諦中間結前 有作苦集起後無生四諦
X36n0659_p0518b09║   　忘前 是忘生死忘後是忘涅槃約此生滅文中料
X36n0659_p0518b10║   　簡即令第二 三四三番皆顯所以 者何 若見有苦
X36n0659_p0518b11║   　則 有苦生若有苦生則 有苦滅既解苦無苦苦則
X36n0659_p0518b12║   　不生苦既不生苦則 不滅大品云 即色是空非色
X36n0659_p0518b13║   　滅空色性自空空中無生亦復無滅淨名云 五 受
X36n0659_p0518b14║   　陰洞達空無所起是苦義若能如是解苦無苦而
X36n0659_p0518b15║   　有真諦夫集從苦生既解苦無苦寧復有集解集
X36n0659_p0518b16║   　無集即是真諦苦集滅故名為滅諦既無苦集寧
X36n0659_p0518b17║   　得滅諦滅本不然今則 無滅是為解滅無滅而有
X36n0659_p0518b18║   　真諦道治苦集既無所治亦無能治故道不二 解
X36n0659_p0518b19║   　道無道而有真諦又寄此中間簡無生者明二 邊
X36n0659_p0518b20║   　無生世 間因果既其不生出世 因果亦復不生則
X36n0659_p0518b21║   　無四諦只解世 間苦集無苦集亦解出世 道滅無
X36n0659_p0518b22║   　道滅即是無生四諦其意無量且略言之 若欲簡
X36n0659_p0518b23║   　出第三番者解苦無苦而有實者是就實中又有
X36n0659_p0518b24║   　二 意次第實不次第實次第實者即是無量四諦
X36n0659_p0518c01║   　不次第實是無作四諦還就簡四諦為四章初 簡
X36n0659_p0518c02║   　苦諦。
X36n0659_p0518c03║   善男子以 是義故諸凡夫人有苦無諦聲聞緣覺有
X36n0659_p0518c04║   苦有苦諦而無真實諸菩薩等解苦無苦是故無苦
X36n0659_p0518c05║   而有真諦。
X36n0659_p0518c06║   　自有兩本若舊本則 言凡夫之 人合聲聞緣覺皆
X36n0659_p0518c07║   　言有苦諦若新定本於集諦中則 開凡夫二 乘有
X36n0659_p0518c08║   　異凡夫但 有苦無諦二 乘則 有苦有諦此於二 乘
X36n0659_p0518c09║   　而與奪之 舊云 苦是境諦是智凡夫無智但 有於
X36n0659_p0518c10║   　境所以 唯苦無諦二 乘之 人有少分智故有苦有
X36n0659_p0518c11║   　諦無真實者不能觀苦解苦無苦故非真實集諦
X36n0659_p0518c12║   　例 爾。
X36n0659_p0518c13║   諸凡夫人有集無諦聲聞緣覺有集有集諦諸菩薩
X36n0659_p0518c14║   等解集無集是故無集而有真諦。
X36n0659_p0518c15║   聲聞緣覺有滅非真菩薩摩訶薩有滅有真諦。
X36n0659_p0518c16║   聲聞緣覺有道非真菩薩摩訶薩有道有真諦。
X36n0659_p0518c17║   　道滅二 諦不論凡夫者唯二 乘與菩薩道滅二 諦
X36n0659_p0518c18║   　有真偽之 異以 二 乘人不能觀滅諦非諦故非真
X36n0659_p0519a01║   　菩薩能知故是真實。
X36n0659_p0519a02║   　從善男子下第三廣明滅諦雖復滅道寄彼生滅
X36n0659_p0519a03║   　中間而料簡之 以 生滅滅道猶未釋故故更釋之
X36n0659_p0519a04║   　無生等三後自廣釋次釋滅諦文為三先唱兩章
X36n0659_p0519a05║   　門次釋三結。
X36n0659_p0519a06║   善男子云 何 菩薩摩訶薩住 於大乘大般涅槃見滅
X36n0659_p0519a07║   見滅諦。
X36n0659_p0519a08║   　唱見滅見滅諦兩門若見滅即是斷章門見滅諦
X36n0659_p0519a09║   　是離章門二 乘灰身滅智但 有斷離兩事 菩薩具
X36n0659_p0519a10║   　智德等事 (云 云 )。
X36n0659_p0519a11║   　二 所謂斷一 切煩惱下是解釋初 八 字釋見滅門。
X36n0659_p0519a12║   所謂斷除一 切煩惱。
X36n0659_p0519a13║   　是斷惑之 無以 之 為斷。
X36n0659_p0519a14║   　若煩惱下是釋見滅諦章門為二 初 用次體。
X36n0659_p0519a15║   若煩惱斷則 名為常滅煩惱火則 名寂滅煩惱滅故
X36n0659_p0519a16║   則 得受樂諸佛菩薩求因緣故故名為淨更不復受
X36n0659_p0519a17║   二 十五 有故名出世 以 出世 故故名為我。
X36n0659_p0519a18║   　初 用中凡五 句初 四句是四德或謂五 德今且作
X36n0659_p0519a19║   　四德是就用為言。
X36n0659_p0519a20║   　二 常於色聲下就畢竟寂滅是約體論。
X36n0659_p0519a21║   常於色聲香味觸等若男若女若生住 滅若苦若樂
X36n0659_p0519a22║   不苦不樂不取相貌故名畢竟寂滅真諦。
X36n0659_p0519a23║   　三善男子菩薩下結如文。
X36n0659_p0519a24║   善男子菩薩如是住 於大乘大般涅槃觀滅聖諦。
X36n0659_p0519b01║   　善男子云 何 下第四廣明道諦文為二 初 明道諦
X36n0659_p0519b02║   　次會通初 為三一 章門二 解釋三結。
X36n0659_p0519b03║   善男子云 何 菩薩摩訶薩住 於大乘大般涅槃觀道
X36n0659_p0519b04║   聖諦。
X36n0659_p0519b05║   　釋中先譬次合。
X36n0659_p0519b06║   善男子譬如闇中因燈得見麤細之 物。
X36n0659_p0519b07║   　初 譬中言因燈者即譬八 道然燈照物物即常無
X36n0659_p0519b08║   　常等雖異終是一 道隨緣異說。
X36n0659_p0519b09║   菩薩摩訶薩亦復如是住 於大乘大般涅槃因八 聖
X36n0659_p0519b10║   道見一 切法所謂常無常有為無為有眾生非眾生
X36n0659_p0519b11║   物非物苦樂我無我淨不淨煩惱非煩惱業非業實
X36n0659_p0519b12║   不實乘非乘知無知陀羅驃非陀羅驃求那非求那
X36n0659_p0519b13║   見非見色非色道非道解非解。
X36n0659_p0519b14║   　次合譬中云 陀羅驃者河西云 是真實諦求那是
X36n0659_p0519b15║   　莊嚴瓔珞功 德等舊云 主 諦依諦非陀羅即非真
X36n0659_p0519b16║   　非求那即非俗 。
X36n0659_p0519b17║   善男子菩薩如是住 於大乘大般涅槃觀道聖諦。
X36n0659_p0519b18║   　迦葉白佛下第二 會通佛昔種種異說今但 言八
X36n0659_p0519b19║   　道是故會通文為二 先問次答問中二 先問次難
X36n0659_p0519b20║   　初 問為三一 唱不相應二 釋不相應三結不相應
X36n0659_p0519b21║   　初 如文。
X36n0659_p0519b22║   迦葉菩薩白佛言世 尊若八 聖道是道聖諦義不相
X36n0659_p0519b23║   應。
X36n0659_p0519b24║   　次何 以 故下釋者。
X36n0659_p0519c01║   何 以 故如來或說信 心為道能度諸漏或時說道不
X36n0659_p0519c02║   放逸是諸佛世 尊不放逸故得阿耨多羅三藐三菩
X36n0659_p0519c03║   提亦是菩薩助 道之 法或時說言精進是道如告阿
X36n0659_p0519c04║   難若有人能勤 修 精進則 得成就阿耨多羅三藐三
X36n0659_p0519c05║   菩提或時說言觀身念處若有繫心精勤 修 習是身
X36n0659_p0519c06║   念處則 得成就阿耨多羅三藐三菩提或時說言正
X36n0659_p0519c07║   定為道如告大德摩訶迦葉夫正定者真實是道非
X36n0659_p0519c08║   不正定而是道也若入 禪定乃能思惟五 陰生滅非
X36n0659_p0519c09║   不入 定能思惟也或說一 法若人修 習能淨眾生滅
X36n0659_p0519c10║   除一 切憂愁苦惱逮得正法所謂念佛三昧或復說
X36n0659_p0519c11║   言修 無常想是名為道如告比丘有能多修 無常想
X36n0659_p0519c12║   者能得阿耨多羅三藐三菩提或說空寂阿蘭若處
X36n0659_p0519c13║   獨坐思惟能得速成阿耨多羅三藐三菩提或時說
X36n0659_p0519c14║   言為人演法是名為道若聞法已疑網即斷疑網斷
X36n0659_p0519c15║   已則 得阿耨多羅三藐三菩提或時說言持戒是道
X36n0659_p0519c16║   如告阿難若有精勤 修 持禁戒是人則 度生死大苦
X36n0659_p0519c17║   或時說言親近善友是名為道如告阿難若有親近
X36n0659_p0519c18║   善知識者則 具 淨戒若有眾生能親近我則 得發於
X36n0659_p0520a01║   阿耨多羅三藐三菩提心或時說言修 慈是道修 學
X36n0659_p0520a02║   慈者斷諸煩惱得不動 處或時說言智慧是道如佛
X36n0659_p0520a03║   昔為波闍波提比丘尼說姉妹如諸聲聞以 知慧刀
X36n0659_p0520a04║   能斷諸流諸漏煩惱或時如來說施是道如佛往昔
X36n0659_p0520a05║   告波斯匿王大王當知我於往昔多行慧施以 是因
X36n0659_p0520a06║   緣今日得成阿耨多羅三藐三菩提。
X36n0659_p0520a07║   　十四經多是阿含等教信 心乃至布施說道不同
X36n0659_p0520a08║   　次世 尊若八 聖道下難又三一 以 今難昔二 以 昔
X36n0659_p0520a09║   　難今三結過。
X36n0659_p0520a10║   世 尊若八 聖道是道諦者如是等經豈非虗妄。
X36n0659_p0520a11║   　初 文者若昔是則 今非。
X36n0659_p0520a12║   若彼諸經非虗妄者彼中何 緣不說八 道為道聖諦。
X36n0659_p0520a13║   　二 若今是者昔何 不說(云 云 )。
X36n0659_p0520a14║   　三結如文。
X36n0659_p0520a15║   若彼不說如來往昔何 故錯謬然我定知諸佛如來
X36n0659_p0520a16║   久 離錯謬。
X36n0659_p0520a17║   　佛答為二 第一 歎問。
X36n0659_p0520a18║   爾時世 尊讚迦葉菩薩善哉善哉善男子汝今欲知
X36n0659_p0520a19║   菩薩大乘微妙經典 所有秘密故作是問。
X36n0659_p0520a20║   　善男子去正答又二 謂法譬。
X36n0659_p0520a21║   善男子如是諸經悉入 道諦善男子如我先說若有
X36n0659_p0520a22║   信 道如是信 道是信 根本是能佐 助 菩提之 道是故
X36n0659_p0520a23║   我說無有錯謬善男子如來善知無量方便 欲化眾
X36n0659_p0520a24║   生故作如是種種說法。
X36n0659_p0520b01║   　法說中意者以 機別 故說異會齊故理同。
X36n0659_p0520b02║   　譬如良醫下譬說也凡舉六 譬一 良醫二 飲水三
X36n0659_p0520b03║   　金師四然火五 一 識六 一 色皆先譬次合初 良醫
X36n0659_p0520b04║   　譬可見。
X36n0659_p0520b05║   善男子譬如良醫識諸眾生種種病源隨其所患而
X36n0659_p0520b06║   為合藥并藥所禁唯水一 種不在禁例 或服薑水或
X36n0659_p0520b07║   甘草水或細辛水或黑石蜜水或阿摩勒 水或尼婆
X36n0659_p0520b08║   羅水或鉢晝羅水或服冷水或服熱水或蒲萄水或
X36n0659_p0520b09║   安石榴水善男子如是良醫善知眾生所患種種藥
X36n0659_p0520b10║   雖多禁水不在例 。
X36n0659_p0520b11║   　河西解水名尼婆羅者煑呵棃水名鉢晝羅煑樹
X36n0659_p0520b12║   　葉為湯以 樹為名。
X36n0659_p0520b13║   如來亦爾善知方便 於一 法相隨諸眾生分別 廣說
X36n0659_p0520b14║   種種名相彼諸眾生隨所說受受已修 習除斷煩惱
X36n0659_p0520b15║   如彼病人隨良醫教所患得除。
X36n0659_p0520b16║   復次善男子如有一 人善解眾語在大眾中是諸大
X36n0659_p0520b17║   眾熱渴所逼咸發聲言我欲飲水我欲飲水是人即
X36n0659_p0520b18║   時以 清冷水隨其種類說言是水或言波尼或言鬱
X36n0659_p0520b19║   持或言紗利 藍或言婆利 或言波耶或言甘露或言
X36n0659_p0520b20║   牛乳 以 如是等無量水名為大眾說。
X36n0659_p0520b21║   　次飲水中波尼罽賓水名鬱特者東天竺水名經
X36n0659_p0520b22║   　本或言鬱持今未定相承為鬱特紗梨藍中天竺
X36n0659_p0520b23║   　水名波利 聲論水名波耶藥和水名。
X36n0659_p0520b24║   善男子如來亦爾以 一 聖道為諸聲聞種種演說從
X36n0659_p0520c01║   信 根等至八 聖道。
X36n0659_p0520c02║   　三金師譬。
X36n0659_p0520c03║   復次善男子譬如金師以 一 種金隨意造作種種瓔
X36n0659_p0520c04║   珞所謂鉗鎖環釧釵鐺天冠臂印雖有如是差別 不
X36n0659_p0520c05║   同然不離金。
X36n0659_p0520c06║   善男子如來亦爾以 一 佛道隨諸眾生種種分別 而
X36n0659_p0520c07║   為說之 或說一 種所謂諸佛一 道無二 復說二 種所
X36n0659_p0520c08║   謂定慧復說三種謂見慧智復說四種所謂見道修
X36n0659_p0520c09║   道無學道佛道復說五 種所謂信 行道法行道信 解
X36n0659_p0520c10║   脫道見到 道身證道復說六 種所謂須陀洹道斯陀
X36n0659_p0520c11║   含道阿那含道阿羅漢道辟支佛道佛道復說七種
X36n0659_p0520c12║   所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定
X36n0659_p0520c13║   覺分捨覺分復說八 種所謂正見正思惟正語正業
X36n0659_p0520c14║   正命正精進正念正定復說九種所謂八 道及信 復
X36n0659_p0520c15║   說十種所謂十力 復說十一 種所謂十力 大慈復說
X36n0659_p0520c16║   十二 種所謂十力 大慈大悲復說十三種所謂十力
X36n0659_p0520c17║   大慈大悲念佛三昧復說十六 種所謂十力 大慈大
X36n0659_p0520c18║   悲念佛三昧及佛所得三正念處復說二 十道所謂
X36n0659_p0521a01║   十力 四無所畏大慈大悲念佛三昧三正念處善男
X36n0659_p0521a02║   子是道一 體如來昔日為眾生故種種分別 。
X36n0659_p0521a03║   　合文云 或說五 種所謂信 行等見到 道者即信 法
X36n0659_p0521a04║   　兩行是見諦道中人信 解與見到 亦名見得此二
X36n0659_p0521a05║   　是思惟道中人四人在兩道各分利 鈍信 行在見
X36n0659_p0521a06║   　諦時鈍入 思惟還成信 解鈍法行可知一 往如此
X36n0659_p0521a07║   　數習則 利 不習則 鈍翻覆不定數人云 十五 心是
X36n0659_p0521a08║   　見諦道十六 心去是思惟道論家不爾十六 皆是
X36n0659_p0521a09║   　見諦道論家分別 利 鈍在五 停 心中入 見道無利
X36n0659_p0521a10║   　鈍譬如平水乘船有遲有疾得風隨流無復利 鈍
X36n0659_p0521a11║   　餘三文可見。
X36n0659_p0521a12║   復次善男子譬如一 火因所然故得種種名所謂木
X36n0659_p0521a13║   火草火糠火[麩-夫+弋]火牛馬糞火。
X36n0659_p0521a14║   善男子佛道亦爾一 而無二 為眾生故種種分別 復
X36n0659_p0521a15║   次善男子譬如一 識分別 說六 若至於眼則 名眼識
X36n0659_p0521a16║   乃至意識亦復如是。
X36n0659_p0521a17║   善男子道亦如是一 而無二 如來為化諸眾生故種
X36n0659_p0521a18║   種分別 。
X36n0659_p0521a19║   復次善男子譬如一 色眼所見者則 名為色耳所聞
X36n0659_p0521a20║   者則 名為聲鼻所嗅者則 名為香舌所嘗者則 名為
X36n0659_p0521a21║   味身所覺者則 名為觸。
X36n0659_p0521a22║   善男子道亦如是一 而無二 如來為欲化眾生故種
X36n0659_p0521a23║   種分別 善男子以 是義故以 入 聖道分名道聖諦。
X36n0659_p0521a24║   　善男子是四諦下第三總結。
X36n0659_p0521b01║   善男子是四聖諦諸佛世 尊次第說之 以 是因緣無
X36n0659_p0521b02║   量眾生得度生死。
X36n0659_p0521b03║   　迦葉白佛下第三明無量四諦慧文為三初 明無
X36n0659_p0521b04║   　量無量二 結為四無量慧三結為二 無量他謂此
X36n0659_p0521b05║   　文會通四諦開善謂是攝法盡不盡今謂正是無
X36n0659_p0521b06║   　量無量慧章初 文問答。
X36n0659_p0521b07║   迦葉白佛言世 尊昔佛一 時在洹河岸尸首林中爾
X36n0659_p0521b08║   時如來取少樹葉告諸比丘我今手中所捉葉多一
X36n0659_p0521b09║   切因地草木葉多諸比丘言世 尊一 切因地草木葉
X36n0659_p0521b10║   多不可稱計如來所捉少不足言諸比丘我所覺了
X36n0659_p0521b11║   一 切諸法如因大地生草木等為諸眾生所宣說者
X36n0659_p0521b12║   如手中葉世 尊爾時說如是言如來所了 無量諸法
X36n0659_p0521b13║   若入 四諦則 為已說若不入 者應有五 諦。
X36n0659_p0521b14║   　問中先舉昔事 昔舉大地草木喻於無量無量手
X36n0659_p0521b15║   　中少許喻有作無生當知先說者少不說者多如
X36n0659_p0521b16║   　此之 多四諦攝盡四攝不盡若盡不應言多不盡
X36n0659_p0521b17║   　應有第五 諦。
X36n0659_p0521b18║   佛讚迦葉善哉善哉善男子汝今所問則 能利 益安
X36n0659_p0521b19║   隱快樂無量眾生善男子如是諸法悉已攝在四聖
X36n0659_p0521b20║   諦中。
X36n0659_p0521b21║   　佛答亦攝盡亦攝不盡同名四諦名攝則 盡分別
X36n0659_p0521b22║   　相貌彼竟不說攝則 不盡名同義異故有盡有不
X36n0659_p0521b23║   　盡今佛答之 以 名往收則 皆攝盡。
X36n0659_p0521b24║   　迦葉復白去第二 結無量無量為四無量慧文有
X36n0659_p0521c01║   　問答。
X36n0659_p0521c02║   迦葉菩薩復白佛言如是等法若在四諦如來何 故
X36n0659_p0521c03║   唱言不說。
X36n0659_p0521c04║   　答中二 先示根辨智次正釋諦相初 文者。
X36n0659_p0521c05║   佛言善男子雖復入 中猶不名說何 以 故善男子知
X36n0659_p0521c06║   聖諦有二 種智一 者中二 者上中者聲聞緣覺上者
X36n0659_p0521c07║   諸佛菩薩。
X36n0659_p0521c08║   　具 論諦智應有三品下是凡夫不足可論故不說
X36n0659_p0521c09║   　之 但 舉中上者就四人中判 於中上若就法者應
X36n0659_p0521c10║   　指四種四諦以 判 中上有作無生如前 說無量今
X36n0659_p0521c11║   　當辨夫無量者非是條然出四諦外還是四諦種
X36n0659_p0521c12║   　別 不同故文云 分別 挍計有無量種若委論者應
X36n0659_p0521c13║   　從地獄乃至於佛凡聖五 陰種別 不同於一 一 陰
X36n0659_p0521c14║   　復更分別 無量界入 豈是聲聞緣覺所知是無量
X36n0659_p0521c15║   　苦諦又從地獄乃至於佛行業不同一 一 行業分
X36n0659_p0521c16║   　別 挍計有無量種亦非聲聞緣覺所知是為無量
X36n0659_p0521c17║   　集諦又從地獄乃至於佛應以 何 身應說何 法令
X36n0659_p0521c18║   　其修 學一 一 身法分別 挍計無量法門以 為眷屬
X36n0659_p0522a01║   　亦非聲聞緣覺所知是為無量道諦又從地獄乃
X36n0659_p0522a02║   　至於佛得解脫時因緣不同一 一 解脫復有無量
X36n0659_p0522a03║   　解脫分別 挍計有無量種亦非聲聞緣覺所知如
X36n0659_p0522a04║   　是為無量滅諦如此四境既異有作無生亦非二
X36n0659_p0522a05║   　乘中智所及名稱同異為四諦相如大地一 名為
X36n0659_p0522a06║   　無量其相浩然今當略說。
X36n0659_p0522a07║   　就正釋中四諦為四初 苦諦中經文但 約陰入 界
X36n0659_p0522a08║   　三及重明陰略示苦相初 陰者。
X36n0659_p0522a09║   善男子知諸陰苦名為中智分別 諸陰有無量相悉
X36n0659_p0522a10║   是諸苦非是聲聞緣覺所知是名上智善男子如是
X36n0659_p0522a11║   等義我於彼經竟不說之 。
X36n0659_p0522a12║   　文云 知諸陰苦是名中智分別 諸陰有無量相是
X36n0659_p0522a13║   　名上智云 何 分別 六 道陰者是葢人天善。
X36n0659_p0522a14║   　及無漏善葢人天善則 沈沒三途葢無漏善則 輪
X36n0659_p0522a15║   　回諸有二 乘陰者葢覆等德葢四等則 不能化度
X36n0659_p0522a16║   　眾生葢四德則 不能至於寶所菩薩陰則 葢覆生
X36n0659_p0522a17║   　死涅槃葢生死則 大悲拔苦葢涅槃則 大慈與樂
X36n0659_p0522a18║   　佛陰則 葢覆法界事 理葢事 則 以 應身徧應一 切
X36n0659_p0522a19║   　機根葢理則 以 法身徧一 切處又六 道陰苦二 乘
X36n0659_p0522a20║   　陰樂菩薩陰雙是佛陰雙非如此分別 豈是二 乘
X36n0659_p0522a21║   　所知。
X36n0659_p0522a22║   善男子知諸入 者名之 為門亦名為苦是名中智分
X36n0659_p0522a23║   別 諸入 有無量相悉是諸苦非諸聲聞緣覺所知是
X36n0659_p0522a24║   名上智如是等義我於彼經亦不說之 。
X36n0659_p0522b01║   　次知入 為門名為中智分別 諸入 有無量相是名
X36n0659_p0522b02║   　上智云 何 分別 六 道六 入 名為入 門亦名會入 眼
X36n0659_p0522b03║   　根色塵會入 有為乃至意根法塵會入 有為二 乘
X36n0659_p0522b04║   　入 者入 無常無我會入 無為菩薩入 者眼根入 施
X36n0659_p0522b05║   　會入 檀波羅蜜乃至意亦如是眼根入 戒忍進禪
X36n0659_p0522b06║   　慧之 門會入 諸波羅蜜乃至意亦如是諸佛入 者
X36n0659_p0522b07║   　佛眼入 普門門入 一 切法界慈悲喜捨法界感應
X36n0659_p0522b08║   　會入 薩婆若海乃至意亦如是諸經中明六 根為
X36n0659_p0522b09║   　寂靜門平等門此義甚多(云 云 )又六 道之 是入
X36n0659_p0522b10║   　苦門二 乘之 入 是入 不苦門菩薩之 入 入 亦樂亦
X36n0659_p0522b11║   　苦門諸佛之 入 入 非苦非樂門。
X36n0659_p0522b12║   善男子知諸界者名之 為分亦名為性亦名為苦是
X36n0659_p0522b13║   名中智分別 諸界有無量相悉是諸苦非諸聲聞緣
X36n0659_p0522b14║   覺所知是名上智善男子如是等義我於彼經亦不
X36n0659_p0522b15║   說之 。
X36n0659_p0522b16║   　三又知界分性者是名中智分別 諸界有無量相
X36n0659_p0522b17║   　是名上智云 何 分別 六 道眼界性分唯見於色不
X36n0659_p0522b18║   　能聞聲色界性分但 對於眼不對於耳乃至意界
X36n0659_p0522b19║   　性分但 能知法不能見聞法界性分但 對於意不
X36n0659_p0522b20║   　對耳眼二 乘界者眼界性分但 是無常苦空無我
X36n0659_p0522b21║   　不得常樂乃至意界性分亦復如是菩薩界者菩
X36n0659_p0522b22║   　薩眼界性分但 見色空不能即空即假即中乃至
X36n0659_p0522b23║   　意界性分但 能即空不能即假即中亦復如是諸
X36n0659_p0522b24║   　佛界者眼是法界法性性分即能見色聞聲嗅香
X36n0659_p0522c01║   　別 味覺觸知法即空即假即中不可思議具 足一
X36n0659_p0522c02║   　切無量佛法乃至意亦如是又六 道以 苦為界二
X36n0659_p0522c03║   　乘不苦為界菩薩亦樂亦苦為界佛以 非樂非苦
X36n0659_p0522c04║   　為界。
X36n0659_p0522c05║   　又知色壞相是名中智下重廣約陰。
X36n0659_p0522c06║   善男子知色壞相是名中智分別 諸色有無量壞相
X36n0659_p0522c07║   悉是諸苦非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義
X36n0659_p0522c08║   我於彼經亦不說之 。
X36n0659_p0522c09║   　文云 分別 諸色無量壞相是名上智六 道之 色壞
X36n0659_p0522c10║   　善壞定二 乘之 色壞因壞果菩薩之 色壞有壞無
X36n0659_p0522c11║   　佛色者壞上諸壞壞為法界非壞非不壞悉是法
X36n0659_p0522c12║   　界又六 道色壞樂二 乘色壞苦菩薩色壞雙是佛
X36n0659_p0522c13║   　色壞雙非(云 云 )。
X36n0659_p0522c14║   善男子知受覺相是名中智分別 諸受有無量覺相
X36n0659_p0522c15║   非諸聲聞緣覺所知是名上智善男子如是等義我
X36n0659_p0522c16║   於彼經亦不說之 。
X36n0659_p0522c17║   　又知受是覺相是名中智分別 是受有無量相是
X36n0659_p0522c18║   　名上智六 道之 受受違受順受不違順於違起瞋
X36n0659_p0522c19║   　覺於順起食覺於不違順起癡覺二 乘之 受於三
X36n0659_p0522c20║   　覺中一 一 皆起五 分法身須陀洹人初 覺無漏(云
X36n0659_p0522c21║   　云 )菩薩受者受佛法受眾生受佛法時覺於十力
X36n0659_p0522c22║   　四無所畏諸波羅蜜受眾生於覺於慈悲喜捨四
X36n0659_p0522c23║   　無量心諸佛受者自覺覺他即覺不覺非覺非不
X36n0659_p0522c24║   　覺悉是法界。
X36n0659_p0523a01║   善男子知想取相是名中智分別 是想有無量取相
X36n0659_p0523a02║   非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義我於彼經
X36n0659_p0523a03║   亦不說之 。
X36n0659_p0523a04║   　又知想取相名為中智分別 是取有無量相是名
X36n0659_p0523a05║   　上智六 道之 取但 取人我眾生壽命色香味觸二
X36n0659_p0523a06║   　乘之 取取於無常苦空無我取於涅槃菩薩之 取
X36n0659_p0523a07║   　不取二 邊但 取中道如來取者取即不取即非取
X36n0659_p0523a08║   　非不取悉是法界。
X36n0659_p0523a09║   善男子知行作相是名中智分別 是行無量作相非
X36n0659_p0523a10║   諸聲聞緣覺所知是名上智善男子如是等義我於
X36n0659_p0523a11║   彼經亦不說之 。
X36n0659_p0523a12║   　又知行作相是名中智分別 是行無量作相是名
X36n0659_p0523a13║   　上智六 道之 行能作二 十五 有二 乘之 行能作涅
X36n0659_p0523a14║   　槃菩薩之 行作諸波羅蜜諸佛之 行即作不作即
X36n0659_p0523a15║   　非作非不作作等法界。
X36n0659_p0523a16║   善男子知識分別 相是名中智分別 是識無量知相
X36n0659_p0523a17║   非諸聲聞緣覺所知是名上智善男子如是等義我
X36n0659_p0523a18║   於彼經亦不說之 。
X36n0659_p0523a19║   　又知識是分別 是名中智分別 是識無量知相是
X36n0659_p0523a20║   　名上智六 道分別 取此取彼飲苦食毒二 乘分別
X36n0659_p0523a21║   　厭生死沈涅槃菩薩分別 離邊會中諸佛分別 非
X36n0659_p0523a22║   　邊非中經文約苦諦竟。
X36n0659_p0523a23║   善男子知愛因緣能生五 陰是名中智一 人起愛無
X36n0659_p0523a24║   量無邊聲聞緣覺所不能知能知一 切眾生所起如
X36n0659_p0523b01║   是等愛是名上智如是等義我於彼經亦不說之 。
X36n0659_p0523b02║   　二 知愛因緣能生諸陰是名中智知一 切愛是名
X36n0659_p0523b03║   　上智六 道之 愛是後陰因緣二 乘之 愛五 分因緣
X36n0659_p0523b04║   　菩薩之 愛是無等等色乃至無等等識因緣諸佛
X36n0659_p0523b05║   　之 愛是色解脫乃至識解脫因緣。
X36n0659_p0523b06║   善男子知滅煩惱是名中智分別 煩惱不可稱計滅
X36n0659_p0523b07║   亦如是不可稱計非諸聲聞緣覺所知是名上智如
X36n0659_p0523b08║   是等義我於彼經亦不說之 。
X36n0659_p0523b09║   　三知滅煩惱是名中智知滅煩惱不可稱計滅亦
X36n0659_p0523b10║   　如是不可稱計是名上智凡夫六 道亦得有滅差
X36n0659_p0523b11║   　已還生二 乘之 滅灰斷不起菩薩自滅復令他滅
X36n0659_p0523b12║   　諸佛之 滅滅一 切滅即是法界。
X36n0659_p0523b13║   善男子知是道相能離煩惱是名中智分別 道相無
X36n0659_p0523b14║   量無邊所離煩惱亦無量無邊非諸聲聞緣覺所知
X36n0659_p0523b15║   是名上智如是等義我於彼經亦不說之 。
X36n0659_p0523b16║   　四道離煩惱是名中智分別 能離之 道無量無邊
X36n0659_p0523b17║   　是名上智六 道之 道離善之 惡離惡之 善二 乘之
X36n0659_p0523b18║   　道離漏之 無漏菩薩之 道離邊之 中諸佛之 道無
X36n0659_p0523b19║   　離無至何 以 故一 切諸法即是佛道故動 見修 道
X36n0659_p0523b20║   　品不動 見修 道品亦動 亦不動 見修 道品非動 見
X36n0659_p0523b21║   　非不動 見修 道品(云 云 )是為分別 無量四聖諦竟
X36n0659_p0523b22║   　從知世 諦者是名中智去是第三結四無量為二
X36n0659_p0523b23║   　無量又二 先明二 諦次明二 諦慧初 文即是二 諦。
X36n0659_p0523b24║   善男子知世 諦者是名中智分別 世 諦無量無邊不
X36n0659_p0523c01║   可稱計非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義我
X36n0659_p0523c02║   於彼經亦不說之 善男子知一 切行無常諸法無我
X36n0659_p0523c03║   涅槃寂滅是第一 義是名中智知第一 義無量無邊
X36n0659_p0523c04║   不可稱計非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義
X36n0659_p0523c05║   我於彼經亦不說之 。
X36n0659_p0523c06║   　文中直知世 諦是中智分別 世 諦無量無邊是上
X36n0659_p0523c07║   　智直知三法印即是中智知第一 義無量無邊不
X36n0659_p0523c08║   　可稱計是上智世 間人但 言第一 義諦真諦涅槃
X36n0659_p0523c09║   　只得是一 不得有二 況復無邊今文明第一 義諦
X36n0659_p0523c10║   　不可稱計豈唯一 種此中言無常涅槃等真諦者
X36n0659_p0523c11║   　與數論不同數云 四諦十六 諦竝皆見真得聖悉
X36n0659_p0523c12║   　是第一 義論家唯無我一 種通於真俗 餘皆世 諦
X36n0659_p0523c13║   　而皆相從言是真者以 無常盡於常等倒苦集隨
X36n0659_p0523c14║   　真相從名真依淨名云 不生不滅是無常義盡是
X36n0659_p0523c15║   　實相皆第一 義又是三法印。
X36n0659_p0523c16║   　爾時文殊下第二 明二 諦慧者先出舊解六 種二
X36n0659_p0523c17║   　諦一 有空二 虗實三世 流布亦言隨事 四相續五
X36n0659_p0523c18║   　相待六 因生空有指大品虗實流布指阿毗曇相
X36n0659_p0523c19║   　續相待因生指成論又解意同名異一 凡聖二 虗
X36n0659_p0523c20║   　實三空有四假實五 事 理六 親疎舊釋名云 俗 是
X36n0659_p0523c21║   　浮虗真名真實世 是代 謝第一 義是無過俗 待不
X36n0659_p0523c22║   　俗 不俗 名真真待不真不真名俗 虗實相待真俗
X36n0659_p0523c23║   　名生他問真是真實可稱為諦俗 是浮虗何 以 稱
X36n0659_p0523c24║   　諦彼解云 審實浮虗若爾諦義兩釋俗 以 浮虗釋
X36n0659_p0524a01║   　諦真以 審實釋諦興皇云 諦未曾二 約緣故二 俗
X36n0659_p0524a02║   　於凡為實真於聖為實俱 用實以 釋諦不用浮虗
X36n0659_p0524a03║   　今問真於聖為實聖有照真智可得稱為諦凡於
X36n0659_p0524a04║   　俗 為實凡無照俗 智安得稱為諦若凡無照俗 智
X36n0659_p0524a05║   　而於俗 為實得稱俗 諦者凡無照真智於真亦為
X36n0659_p0524a06║   　實亦應稱真諦凡於真無智不稱真諦者凡於俗
X36n0659_p0524a07║   　無智安得稱俗 諦又聖於真為實而稱為諦者聖
X36n0659_p0524a08║   　何 以 於俗 不實不得稱為諦是則 聖人無權智今
X36n0659_p0524a09║   　言諦者還是審實淨名云 四諦是菩提不虗誑故
X36n0659_p0524a10║   　即是審實有隨情審實隨智審實隨情智審實故
X36n0659_p0524a11║   　隨凡隨聖約真約俗 俱 得稱諦喻如一 色凡夫謂
X36n0659_p0524a12║   　有賢聖為無亦如一 日醉醒不同有轉不轉一 諦
X36n0659_p0524a13║   　二 諦其義亦爾舊解二 諦一 體不異龍光 云 既稱
X36n0659_p0524a14║   　二 諦寧當一 體二 諦有二 體亦俱 通緣假法為世
X36n0659_p0524a15║   　體無相理為真體雖有二 體而實相即俗 雖名相
X36n0659_p0524a16║   　即無名相真無名相不妨名相又言二 諦一 體空
X36n0659_p0524a17║   　為理本故以 真為體俗 是其用或言從俗 取真俗
X36n0659_p0524a18║   　為其體真是其用開善云 二 諦共以 中道為體義
X36n0659_p0524a19║   　皆不然若二 諦二 體則 世 無第一 第一 無世 但 是
X36n0659_p0524a20║   　不相即不得有相即若其一 體但 是一 諦則 無二
X36n0659_p0524a21║   　諦若其二 諦以 中為體取相障真無知障俗 誰復
X36n0659_p0524a22║   　障中二 諦之 智不能見中焉得為體若二 諦二 體
X36n0659_p0524a23║   　二 體各異不論相即若二 諦一 體只是一 諦與誰
X36n0659_p0524a24║   　相即仁王般若云 二 諦不相即猶如牛二 角大品
X36n0659_p0524b01║   　即色是空淨名五 受陰洞達空無所起是苦義及
X36n0659_p0524b02║   　此經中皆云 二 諦相即(云 云 )舊云 合四諦為二 諦
X36n0659_p0524b03║   　或言苦集世 間是世 諦道滅出世 是真諦或言三
X36n0659_p0524b04║   　諦是世 諦唯滅是真諦或言四諦皆是世 諦明因
X36n0659_p0524b05║   　果故無相因果乃是真諦或言只四諦是世 諦即
X36n0659_p0524b06║   　世 諦是真諦文云 解苦無苦而有真諦餘三亦爾
X36n0659_p0524b07║   　今明非但 四諦開合不同亦就二 諦開合非一 在
X36n0659_p0524b08║   　後當說就文兩番問答初 問為三一 直審。
X36n0659_p0524b09║   爾時文殊師利 菩薩白佛言世 尊所說世 諦第一 義
X36n0659_p0524b10║   諦其義云 何 。
X36n0659_p0524b11║   　次世 尊下雙定定相有不。
X36n0659_p0524b12║   世 尊第一 義中有世 諦不世 諦之 中有第一 義不。
X36n0659_p0524b13║   　三如其有者下雙難。
X36n0659_p0524b14║   如其有者即是一 諦如其無者將非如來虗妄說耶。
X36n0659_p0524b15║   　難中意者若言有者即是一 諦真俗 相即故真中
X36n0659_p0524b16║   　有俗 俗 中有真二 諦不異故言是一 如其無者即
X36n0659_p0524b17║   　是虗妄實而言之 定有定無定一 定異皆是虗妄
X36n0659_p0524b18║   　皆出經者互 現其文若定有無便 成斷常虗妄之
X36n0659_p0524b19║   　說。
X36n0659_p0524b20║   　善男子下如來直答。
X36n0659_p0524b21║   善男子世 諦者即第一 義諦。
X36n0659_p0524b22║   　二 諦相即不斷不常定非虗妄。
X36n0659_p0524b23║   　世 尊下第二 番問答。
X36n0659_p0524b24║   世 尊若爾者則 無二 諦。
X36n0659_p0524c01║   　初 問意者還成一 諦故云 則 無二 諦如長在短中
X36n0659_p0524c02║   　則 失長真在俗 中則 失真只成一 諦。
X36n0659_p0524c03║   　佛答有二 初 略明大意。
X36n0659_p0524c04║   佛言善男子有善方便 隨順眾生說有二 諦。
X36n0659_p0524c05║   　理實中道唯有一 體善巧方便 為緣說二 。
X36n0659_p0524c06║   　若隨言說下第二 廣說凡有八 種一 世 出世 二 名
X36n0659_p0524c07║   　無名三實不實四定不定五 法不法六 燒不燒七
X36n0659_p0524c08║   　苦不苦八 和合他亦作六 種二 諦若言空有虗實
X36n0659_p0524c09║   　等諦皆言有虗有實兩理鏗然故非經意今文云
X36n0659_p0524c10║   　隨順眾生說有二 諦如隨醉人說則 有轉日當用
X36n0659_p0524c11║   　此意以 釋經文一 師云 七種一 統隨緣說異一 師
X36n0659_p0524c12║   　言七種各異今明智者大師有七二 諦名雖不同
X36n0659_p0524c13║   　其義可會一 生滅二 無生三單俗 複真四單俗 單
X36n0659_p0524c14║   　中五 複俗 單中六 複俗 複中七圓二 諦若依法華
X36n0659_p0524c15║   　玄文名相稍別 義意必同讀者應知就一 種中復
X36n0659_p0524c16║   　各三種謂隨情隨智隨情智今欲以 彼七種二 諦
X36n0659_p0524c17║   　來釋此文佛旨難知且出一 師之 見八 種不同即
X36n0659_p0524c18║   　為八 文初 約世 出世 兩人判 二 諦者通冠下七。
X36n0659_p0524c19║   善男子若隨言說則 有二 種一 者世 法二 者出世 法。
X36n0659_p0524c20║   善男子如出世 人之 所知者名為第一 義諦世 人知
X36n0659_p0524c21║   者名為世 諦。
X36n0659_p0524c22║   　一 一 二 諦各有此意世 情多想束為世 諦聖智多
X36n0659_p0524c23║   　知束為真諦此即隨情智判 二 諦。
X36n0659_p0524c24║   　次善男子五 陰和合者約名無名判 。
X36n0659_p0525a01║   善男子五 陰和合稱言某甲凡夫眾生隨其所稱是
X36n0659_p0525a02║   名世 諦解陰無有某甲名字離陰亦無某甲名字出
X36n0659_p0525a03║   世 之 人如其性相而能知之 名第一 義諦。
X36n0659_p0525a04║   　攬陰名生即世 諦即陰離陰如性知之 性即真諦
X36n0659_p0525a05║   　此約有作四諦立之 。
X36n0659_p0525a06║   　三復次善男子或有法有名有實者。
X36n0659_p0525a07║   復次善男子或有法有名有實或復有法有名無實。
X36n0659_p0525a08║   善男子有名無實者即是世 諦有名有實者是第一
X36n0659_p0525a09║   義諦。
X36n0659_p0525a10║   　他云 世 諦有名名召於體物應於名真諦但 有名
X36n0659_p0525a11║   　而無實今文反此世 但 虗名而無真實不生不滅
X36n0659_p0525a12║   　與法相稱即是真諦不能即色而空故有名無實
X36n0659_p0525a13║   　能即色是空故有實有名此依無生四諦立之 。
X36n0659_p0525a14║   　四善男子眾生壽命如旋火輪此約單俗 複真以
X36n0659_p0525a15║   　論二 諦。
X36n0659_p0525a16║   善男子如我眾生壽命知見養育文夫作者受者熱
X36n0659_p0525a17║   時之 燄乾闥婆城龜毛兔 角旋火之 輪諸陰界入 是
X36n0659_p0525a18║   名世 諦苦集滅道名第一 義諦。
X36n0659_p0525a19║   　假名幻化熱炎火輪但 有其名而無其實稱世 流
X36n0659_p0525a20║   　布即是世 諦真與中合共為真諦若單以 真為第
X36n0659_p0525a21║   　一 義不得言苦集滅道是第一 義俱 指四諦即真
X36n0659_p0525a22║   　中合此明無量四聖諦中若真若中同為第一 義
X36n0659_p0525a23║   　諦前 文云 第一 義無量無邊不可稱說。
X36n0659_p0525a24║   　五 善男子世 法五 種去此約單俗 單中以 明二 諦。
X36n0659_p0525b01║   善男子世 法有五 種一 者名世 二 者句世 三者縛世
X36n0659_p0525b02║   四者法世 五 者執著世 善男子云 何 名世 男女缾衣
X36n0659_p0525b03║   車乘屋舍如是等物是名名世 云 何 句世 四句一 偈
X36n0659_p0525b04║   如是等偈是名句世 云 何 縛世 捲合繫結束縛合掌
X36n0659_p0525b05║   是名縛世 云 何 法世 如鳴椎集僧 嚴鼓戒兵 吹貝知
X36n0659_p0525b06║   時是名法世 云 何 執著世 如望遠人有染衣者生想
X36n0659_p0525b07║   執著云 是沙門非婆羅門見有結繩橫佩 身上便 生
X36n0659_p0525b08║   念言是婆羅門非沙門也是名執著世 善男子如是
X36n0659_p0525b09║   名為五 種世 法善男子若有眾生於如是等五 種世
X36n0659_p0525b10║   法心無顛倒如實而知是名第一 義諦。
X36n0659_p0525b11║   　上以 熱炎火輪五 譬以 譬人我而為世 諦今以 五
X36n0659_p0525b12║   　法而為世 諦五 法如炎輪炎輪譬法法譬互 舉同
X36n0659_p0525b13║   　是單俗 心無顛倒如實知之 即單指中道以 為如
X36n0659_p0525b14║   　實此明有作無生等苦集為俗 指下一 實諦為真
X36n0659_p0525b15║   　六 善男子若燒若割 去此約複俗 單中以 明二 諦。
X36n0659_p0525b16║   復次善男子若燒若割 若死若壞是名世 諦無燒無
X36n0659_p0525b17║   割 無死無壞是名第一 義諦。
X36n0659_p0525b18║   　若燒若死此明體法始終若割 若壞此明析法始
X36n0659_p0525b19║   　終即以 兩始為有兩終皆無此之 有無合之 為俗
X36n0659_p0525b20║   　即是複俗 單指中道非有非無故無燒割 即第一
X36n0659_p0525b21║   　義明上有作無生之 真俗 同名為俗 指下一 實諦
X36n0659_p0525b22║   　而以 為真。
X36n0659_p0525b23║   　七善男子八 苦有無去此約複俗 複中以 明二 諦。
X36n0659_p0525b24║   復次善男子有八 苦相名為世 諦無生無老無病無
X36n0659_p0525c01║   死無愛別 離無怨憎會無求不得無五 盛陰是名第
X36n0659_p0525c02║   一 義諦。
X36n0659_p0525c03║   　複俗 如向言複中者非單指理即事 而理法界圓
X36n0659_p0525c04║   　備 名為複中此合上來有作無生真之 與俗 皆名
X36n0659_p0525c05║   　為俗 指下一 實不可思議而為真諦文雖不顯義
X36n0659_p0525c06║   　推自成然此一 番猶是單俗 複中二 諦八 復次善
X36n0659_p0525c07║   　男子下先譬次合明圓二 諦。
X36n0659_p0525c08║   復次善男子譬如一 人多有所能若其走時則 名走
X36n0659_p0525c09║   者若收刈 時復名刈 者若作飲食名作食者若治材
X36n0659_p0525c10║   木則 名工匠鍛金銀時言金銀師如是一 人有多名
X36n0659_p0525c11║   字。
X36n0659_p0525c12║   法亦如是其實是一 而有多名依因父母和合而生
X36n0659_p0525c13║   名為世 諦十二 因緣和合生者名第一 義諦。
X36n0659_p0525c14║   　真俗 相即皆不可思議譬如父母和合生子一 人
X36n0659_p0525c15║   　多能以 譬圓俗 十二 緣和合三道即是三德即第
X36n0659_p0525c16║   　一 義以 顯圓真是名不可思議二 諦一 切二 諦悉
X36n0659_p0525c17║   　入 此中方便 隨俗 說諸二 諦無量無邊止論七種
X36n0659_p0525c18║   　何 足驚怪能如是知名慧聖行古來皆迷此二 諦
X36n0659_p0525c19║   　文今用天台大師七種二 諦義來釋八 番義則 相
X36n0659_p0525c20║   　應真順聖慧。
X36n0659_p0525c21║   　文殊師利 下第三明一 實諦慧聖行若前 文中舉
X36n0659_p0525c22║   　四舉二 共顯一 實何 不從四至三而超至二 非無
X36n0659_p0525c23║   　三諦但 此中文束四為二 其義則 便 束四為三義
X36n0659_p0525c24║   　少不便 故不言三解者不同此問以 常住 佛果是
X36n0659_p0526a01║   　一 依一 實諦引勝鬘云 一 苦滅諦即是真實地人
X36n0659_p0526a02║   　云 除妄顯棃耶即是實諦中假師云 除斷常顯中
X36n0659_p0526a03║   　道為一 實諦興皇悉不用佛果所依能依焉是一
X36n0659_p0526a04║   　實妄惑與黎耶為一 為異若一 既除妄惑亦除黎
X36n0659_p0526a05║   　耶若異待妄說實豈是一 實對邊說中中還是邊
X36n0659_p0526a06║   　亦非一 實然一 切法本無所有畢竟清淨實無所
X36n0659_p0526a07║   　有何 曾有實及以 不實諦與不諦為緣方便 假設
X36n0659_p0526a08║   　言教依文正以 一 道清淨為一 實諦此正真法故
X36n0659_p0526a09║   　華嚴云 法性遠離是故今明若非彼是此非一 實
X36n0659_p0526a10║   　諦若隨緣異說得意無咎文顯一 實甚自分明就
X36n0659_p0526a11║   　文為二 一 標宗二 論義初 標有問有答。
X36n0659_p0526a12║   文殊師利 菩薩白佛言世 尊所言實諦其義云 何 。
X36n0659_p0526a13║   　答中有八 善男子初 二 共成初 義則 有七不同一
X36n0659_p0526a14║   　約境。
X36n0659_p0526a15║   佛言善男子言實諦者名曰真法善男子若法非真
X36n0659_p0526a16║   不名實諦。
X36n0659_p0526a17║   　二 約心。
X36n0659_p0526a18║   善男子實諦者無顛倒無顛倒者乃名實諦。
X36n0659_p0526a19║   　三約言說私謂亦可約言行。
X36n0659_p0526a20║   善男子實諦者無有虗妄若有虗妄不名實諦。
X36n0659_p0526a21║   　四據人。
X36n0659_p0526a22║   善男子實諦者名曰大乘非大乘者不名實諦。
X36n0659_p0526a23║   　五 約教。
X36n0659_p0526a24║   善男子實諦者是佛所說非魔所說若是魔說非佛
X36n0659_p0526b01║   說者不名實諦。
X36n0659_p0526b02║   　六 約因體。
X36n0659_p0526b03║   善男子實諦者一 道清淨無有二 也。
X36n0659_p0526b04║   　七約果體。
X36n0659_p0526b05║   善男子有常有樂有我有淨是則 名為實諦之 義。
X36n0659_p0526b06║   　文殊白佛下第二 論義還論七章初 約境論義有
X36n0659_p0526b07║   　問有答問中先領問。
X36n0659_p0526b08║   文殊師利 白佛言世 尊若以 真實為實諦者真實之
X36n0659_p0526b09║   法即是如來虗空佛性若如是者如來虗空及與佛
X36n0659_p0526b10║   性無有差別 。
X36n0659_p0526b11║   　一 往似 問如來虗空佛性三種有何 差別 尋下答
X36n0659_p0526b12║   　意正是問此三種與一 實諦有何 差別 。
X36n0659_p0526b13║   　佛答有三一 唱兩章門二 釋三結初 唱章門又二
X36n0659_p0526b14║   　初 唱昔四諦次唱今一 實興皇名初 為實滅章門
X36n0659_p0526b15║   　次為滅實章門取教為實滅取理為滅實亦以 四
X36n0659_p0526b16║   　諦教中之 實即是實諦若虗空佛性皆是理實即
X36n0659_p0526b17║   　為諦實故名為諦今此初 唱昔四諦者。
X36n0659_p0526b18║   佛告文殊師利 有苦有諦有實有集有諦有實有滅
X36n0659_p0526b19║   有諦有實有道有諦有實。
X36n0659_p0526b20║   　各有三句苦是苦境諦是苦教亦是苦智實是苦
X36n0659_p0526b21║   　諦之 理不二 為實又云 除苦一 句餘二 亦得判 實
X36n0659_p0526b22║   　又但 取實除兩句只用實為諦。
X36n0659_p0526b23║   　次如來非苦下第二 唱一 實章門。
X36n0659_p0526b24║   善男子如來非苦非諦是實虗空非苦非諦是實佛
X36n0659_p0526c01║   性非苦非諦是實。
X36n0659_p0526c02║   　三種皆是實非苦者非境非諦者非教是實者是
X36n0659_p0526c03║   　理後三諦亦爾如來虗空佛性亦爾顯時名如來
X36n0659_p0526c04║   　隱名佛性虗空取隱顯不二 。
X36n0659_p0526c05║   　所言苦者下第二 釋兩章門只約四諦即為四別
X36n0659_p0526c06║   　一 一 諦中皆先釋實諦實諦即是昔四諦中之 實
X36n0659_p0526c07║   　次釋諦實皆如文。
X36n0659_p0526c08║   文殊師利 所言苦者為無常相是可斷相是為實諦。
X36n0659_p0526c09║   如來之 性非苦非無常非可斷相是故為實虗空佛
X36n0659_p0526c10║   性亦復如是。
X36n0659_p0526c11║   復次善男子所言集者能令五 陰和合而生亦名為
X36n0659_p0526c12║   苦亦名無常是可斷相是名實諦。
X36n0659_p0526c13║   善男子如來非是集性非是陰因非可斷相是故為
X36n0659_p0526c14║   實虗空佛性亦復如是。
X36n0659_p0526c15║   善男子所言滅者名煩惱滅亦常無常二 乘所得名
X36n0659_p0526c16║   曰無常諸佛所得是則 名常亦名證法是為實諦。
X36n0659_p0526c17║   善男子如來之 性不名為滅能滅煩惱非常無常不
X36n0659_p0526c18║   名證法常住 無變是故為實虗空佛性亦復如是。
X36n0659_p0527a01║   善男子道者能斷煩惱亦常無常是可修 法是為實
X36n0659_p0527a02║   諦。
X36n0659_p0527a03║   如來非道能斷煩惱非常無常非可修 法常住 不變
X36n0659_p0527a04║   是故為實虗空佛性亦復如是。
X36n0659_p0527a05║   　復次言真實者即是如來下第三結章門又二 先
X36n0659_p0527a06║   　結三法與真實相即更無異體。
X36n0659_p0527a07║   復次善男子言真實者即是如來如來者即是真實
X36n0659_p0527a08║   真實者即是虗空虗空者即是真實真實者即是佛
X36n0659_p0527a09║   性佛性者即是真實。
X36n0659_p0527a10║   　次從有苦有苦因下更結是非又兩初 結三法異
X36n0659_p0527a11║   　於四諦故是諦實次結三法異於有為有漏是故
X36n0659_p0527a12║   　是實。
X36n0659_p0527a13║   文殊師利 有苦有苦因有苦盡有苦對如來非苦乃
X36n0659_p0527a14║   至非對是故為實不名為諦虗空佛性亦復如是。
X36n0659_p0527a15║   苦者有為有漏無樂如來非有為非有漏湛然安樂
X36n0659_p0527a16║   是實非諦。
X36n0659_p0527a17║   　所言有苦即苦諦苦因即集諦苦盡即滅諦苦對
X36n0659_p0527a18║   　即道諦問非虗非實稱為實者非虗非實亦應稱
X36n0659_p0527a19║   　諦答如所問問二 諦若齊何 故二 乘稱諦如來稱
X36n0659_p0527a20║   　實答與奪之 殊二 乘審知是苦又解苦無苦與其
X36n0659_p0527a21║   　諦名未窮理實故奪其實。
X36n0659_p0527a22║   　文殊白佛言如佛下釋第二 據心章門先問次答。
X36n0659_p0527a23║   文殊師利 白佛言世 尊如佛所說不顛倒者名為實
X36n0659_p0527a24║   諦若爾者四諦之 中有四倒不如其有者云 何 說言
X36n0659_p0527b01║   無有顛倒名為實諦一 切顛倒不名為實。
X36n0659_p0527b02║   　初 問意云 諦攝倒不如其攝者云 何 得言不倒為
X36n0659_p0527b03║   　實若不攝者復違前 言攝法皆盡進退兩望悉皆
X36n0659_p0527b04║   　有過。
X36n0659_p0527b05║   佛告文殊師利 一 切顛倒皆入 苦諦如諸眾生有顛
X36n0659_p0527b06║   倒心名為顛倒善男子譬如有人不受父母尊長教
X36n0659_p0527b07║   敕雖受不能隨順修 行如是人等名為顛倒如是顛
X36n0659_p0527b08║   倒非不是苦即是苦也。
X36n0659_p0527b09║   　然下文具 明是苦集攝此中但 明是苦諦者偏 據
X36n0659_p0527b10║   　果報酬因之 義。
X36n0659_p0527b11║   　第三問答釋約言說章門。
X36n0659_p0527b12║   文殊師利 言如佛所說不虗妄者即是實諦若爾者
X36n0659_p0527b13║   當知虗妄則 非實諦。
X36n0659_p0527b14║   佛言善男子一 切虗妄皆入 苦諦如有眾生欺誑於
X36n0659_p0527b15║   他以 是因緣墮於地獄畜生餓鬼如是等法名為虗
X36n0659_p0527b16║   妄如是虗妄非不是苦即是苦也聲聞緣覺諸佛世
X36n0659_p0527b17║   尊遠離不行故名虗妄如是虗妄諸佛二 乘所斷除
X36n0659_p0527b18║   故故名實諦。
X36n0659_p0527b19║   　其中二 事 可見私謂準佛答文既約斷惑知是約
X36n0659_p0527b20║   　行。
X36n0659_p0527b21║   　文殊言如佛所說下第四就人為問。
X36n0659_p0527b22║   文殊師利 言如佛所說大乘是實諦者當知聲聞辟
X36n0659_p0527b23║   支佛乘則 為不實。
X36n0659_p0527b24║   　云 二 乘所說為實不實。
X36n0659_p0527c01║   佛言文殊師利 彼二 乘者亦實不實聲聞緣覺斷諸
X36n0659_p0527c02║   煩惱則 名為實無常不住 是變易法名為不實。
X36n0659_p0527c03║   　佛不定判 實與不實約斷惑邊是實而非常住 義
X36n0659_p0527c04║   　當不實。
X36n0659_p0527c05║   　文殊魔說下五 就教為難。
X36n0659_p0527c06║   文殊師利 言如佛所說若佛所說名為實者當知魔
X36n0659_p0527c07║   說則 為不實世 尊如魔所說聖諦攝不。
X36n0659_p0527c08║   　魔所說者聖諦攝不。
X36n0659_p0527c09║   佛言文殊師利 魔所說者二 諦所攝所謂苦集凡是
X36n0659_p0527c10║   一 切非法非律不能令人而得利 益終日宣說亦無
X36n0659_p0527c11║   有人見苦斷集證滅修 道是名虗妄如是虗妄名為
X36n0659_p0527c12║   魔說。
X36n0659_p0527c13║   　佛答意云 四諦之 中苦集諦攝問外道二 十五 六
X36n0659_p0527c14║   　等諦為屬何 諦又外道所說四諦之 中為壞幾諦
X36n0659_p0527c15║   　今明但 壞苦集不壞道滅何 者彼云 冥 初 生覺後
X36n0659_p0527c16║   　生五 大五 微等生覺是因壞佛集諦大微是果壞
X36n0659_p0527c17║   　佛苦諦二 十五 六 為佛苦集二 諦所攝。
X36n0659_p0527c18║   　文殊師利 言如佛下第六 釋約因體章門。
X36n0659_p0528a01║   文殊師利 言如佛所說一 道清淨無有二 者諸外道
X36n0659_p0528a02║   等亦復說言我有一 道清淨無二 若言一 道是實諦
X36n0659_p0528a03║   者與彼外道有何 差別 若無差別 不應說言一 道清
X36n0659_p0528a04║   淨。
X36n0659_p0528a05║   　文殊牒佛一 道清淨是實諦者外道亦云 一 道清
X36n0659_p0528a06║   　淨應是實諦。
X36n0659_p0528a07║   佛言善男子諸外道等有苦集諦無滅道諦於非滅
X36n0659_p0528a08║   中而生滅想於非道中而生道想於非果中而生果
X36n0659_p0528a09║   想於非因中而生因想以 是義故彼無一 道清淨無
X36n0659_p0528a10║   二 。
X36n0659_p0528a11║   　佛答意明外道但 有苦集無道滅於非滅中而生
X36n0659_p0528a12║   　滅想者即橫計非想以 為涅槃非道道想者計雞
X36n0659_p0528a13║   　狗戒而以 為道非果果想者計於萬物微塵世 性
X36n0659_p0528a14║   　之 果非因因想者計微塵世 性是萬物因問前 云
X36n0659_p0528a15║   　不壞滅道今計非想雞狗等戒豈非壞耶答此起
X36n0659_p0528a16║   　橫計橫壞道滅前 則 不爾彼明二 十五 諦直言冥
X36n0659_p0528a17║   　初 生覺等六 諦之 中但 言主 諦依諦何 處云 計非
X36n0659_p0528a18║   　想之 與狗戒故知不壞道滅二 諦又問外道有苦
X36n0659_p0528a19║   　諦者前 何 故云 凡夫有苦無諦答直言有苦境以
X36n0659_p0528a20║   　為苦諦非謂苦智。
X36n0659_p0528a21║   　文殊言如佛所說下釋第七據果體章門先問次
X36n0659_p0528a22║   　答問為三一 唱外道有四德二 釋三結此初 唱有
X36n0659_p0528a23║   　如文。
X36n0659_p0528a24║   文殊師利 言如佛所說有常有我有樂有淨是實義
X36n0659_p0528b01║   者諸外道等應有實諦佛法中無。
X36n0659_p0528b02║   　何 以 故下釋凡有二 十四復次計有常樂我淨即
X36n0659_p0528b03║   　為四別 初 八 復次計有常二 五 復次計有樂三三
X36n0659_p0528b04║   　復次計有淨四八 復次計有我此初 八 復次計常
X36n0659_p0528b05║   　文在初 者通以 因果故知有常。
X36n0659_p0528b06║   何 以 故諸外道輩亦復說言諸行是常云 何 是常可
X36n0659_p0528b07║   意不可意諸業報等受不失故可意者名十善報不
X36n0659_p0528b08║   可意者十不善報若言諸行皆悉無常而作業者於
X36n0659_p0528b09║   此已滅誰復於彼受果報乎以 是義故諸行是常。
X36n0659_p0528b10║   　二 列 殺生因必得惡果故常。
X36n0659_p0528b11║   殺生因緣故名為常世 尊若言諸行悉無常者能殺
X36n0659_p0528b12║   可殺二 俱 無常若無常者誰於地獄而受罪報若言
X36n0659_p0528b13║   定有地獄受報當知諸行實非無常。
X36n0659_p0528b14║   　三據能專念故常。
X36n0659_p0528b15║   世 尊繫心專念亦名為常所謂十秊所念乃至百秊
X36n0659_p0528b16║   亦不忘失是故為常若無常者本所見事 誰憶誰念
X36n0659_p0528b17║   以 是因緣一 切諸行非無常也。
X36n0659_p0528b18║   　四舉憶想據所念。
X36n0659_p0528b19║   世 尊一 切憶想亦名為常有人先見他人手足頭項
X36n0659_p0528b20║   等相後時若見便 還識之 若無常者本相應滅。
X36n0659_p0528b21║   　五 舉修 習。
X36n0659_p0528b22║   世 尊諸所作業以 久 修 習若從初 學或經三秊或經
X36n0659_p0528b23║   五 秊然後善知故名為常。
X36n0659_p0528b24║   　六 舉笇數。
X36n0659_p0528c01║   世 尊算數之 法從一 至二 從二 至三乃至百千若無
X36n0659_p0528c02║   常者初 一 應滅初 一 若滅誰復至二 如是常一 終無
X36n0659_p0528c03║   有二 以 一 不滅故得至二 乃至百千是故為常。
X36n0659_p0528c04║   　七據讀誦。
X36n0659_p0528c05║   世 尊如讀誦法誦一 阿含至二 阿含乃至三四阿含
X36n0659_p0528c06║   如其無常所可讀誦終不至四以 是讀誦增長因緣
X36n0659_p0528c07║   故名為常。
X36n0659_p0528c08║   　八 據形相皆如文。
X36n0659_p0528c09║   世 尊缾衣車乘如人負責大地形相山河樹林藥木
X36n0659_p0528c10║   草葉眾生治病皆悉是常亦復如是世 尊一 切外道
X36n0659_p0528c11║   皆作是說諸行是常若是常者即是實諦。
X36n0659_p0528c12║   　次計樂有五 復次一 據因果。
X36n0659_p0528c13║   世 尊有諸外道復言有樂云 何 知耶受者定得可意
X36n0659_p0528c14║   報故世 尊凡受樂者必定得之 所謂大梵天王大自
X36n0659_p0528c15║   在天釋提桓因毗紐天及諸人天以 是義故必定有
X36n0659_p0528c16║   樂。
X36n0659_p0528c17║   　二 據有求。
X36n0659_p0528c18║   世 尊有諸外道復言有樂能令眾生生求望故飢者
X36n0659_p0529a01║   求食渴者求飲寒者求溫熱者求涼極者求息病者
X36n0659_p0529a02║   求差欲者求色若無樂者彼何 緣求以 有求故故知
X36n0659_p0529a03║   有樂。
X36n0659_p0529a04║   　三據樂因。
X36n0659_p0529a05║   世 尊有諸外道復作是言施能得樂世 間之 人好施
X36n0659_p0529a06║   沙門諸婆羅門貧窮困苦衣服飲食臥具 醫藥象馬
X36n0659_p0529a07║   車乘粖香塗香眾華屋宅依止燈明作如是等種種
X36n0659_p0529a08║   惠施為我後世 受可意報是故當知決定有樂。
X36n0659_p0529a09║   　四據樂緣。
X36n0659_p0529a10║   世 尊有諸外道復作是言以 因緣故當知有樂所謂
X36n0659_p0529a11║   受樂者有因緣故名為樂觸若無樂者何 得因緣如
X36n0659_p0529a12║   無兔 角則 無因緣有樂因緣則 知有樂。
X36n0659_p0529a13║   　五 據三品。
X36n0659_p0529a14║   世 尊有諸外道復作是言上中下故當知有樂下受
X36n0659_p0529a15║   樂者釋提桓因中受樂者大梵天王上受樂者大自
X36n0659_p0529a16║   在天以 有如是上中下故當知有樂。
X36n0659_p0529a17║   　三三復次計有淨一 據淨因。
X36n0659_p0529a18║   世 尊有諸外道復言有淨何 以 故若無淨者不應起
X36n0659_p0529a19║   欲若起欲者當知有淨。
X36n0659_p0529a20║   　二 據淨緣。
X36n0659_p0529a21║   又復說言金銀珍寶瑠璃頗棃硨磲碼碯珊瑚真珠
X36n0659_p0529a22║   璧玉珂貝流泉浴池飲食衣服華香粖香塗香燈燭
X36n0659_p0529a23║   之 明如是等物悉是淨法。
X36n0659_p0529a24║   　三據淨器。
X36n0659_p0529b01║   復次有淨謂五 陰者即是淨器盛諸淨物所謂人天
X36n0659_p0529b02║   諸仙 阿羅漢辟支佛菩薩諸佛以 是義故名之 為淨。
X36n0659_p0529b03║   　四八 復次計有我一 據造作。
X36n0659_p0529b04║   世 尊有諸外道復言有我有所覩見能造作故譬如
X36n0659_p0529b05║   有人入 陶師家雖復不見陶師之 身以 見輪繩定知
X36n0659_p0529b06║   其家必是陶師我亦如是眼見色已必知有我若無
X36n0659_p0529b07║   我者誰能見色聞聲乃至觸法亦復如是。
X36n0659_p0529b08║   　二 據相貌。
X36n0659_p0529b09║   復次有我云 何 得知因相故知何 等為相喘息視眴
X36n0659_p0529b10║   壽命役心受諸苦樂貪求瞋恚如是等法悉是我相
X36n0659_p0529b11║   是故當知必定有我。
X36n0659_p0529b12║   　三據別 味。
X36n0659_p0529b13║   復次有我能別 味故有人食果見已知味是故當知
X36n0659_p0529b14║   必定有我。
X36n0659_p0529b15║   　四據作業。
X36n0659_p0529b16║   復次有我云 何 知耶執作業故執鐮能刈 執斧能斫
X36n0659_p0529b17║   執缾盛水執車能御如是等事 我執能作是故當知
X36n0659_p0529b18║   必定有我。
X36n0659_p0529b19║   　五 據求乳 。
X36n0659_p0529b20║   復次有我云 何 知耶即於生時欲得乳 哺乘宿習故
X36n0659_p0529b21║   以 是當知必定有我。
X36n0659_p0529b22║   　六 據名字。
X36n0659_p0529b23║   復次有我云 何 知耶和合利 益他眾生故譬如缾衣
X36n0659_p0529b24║   車乘田宅山林樹木象馬牛羊如是等物若和合者
X36n0659_p0529c01║   則 有利 益此內五 陰亦復如是眼等諸根有和合故
X36n0659_p0529c02║   則 利 益我是故當知必定有我。
X36n0659_p0529c03║   　七據有遮。
X36n0659_p0529c04║   復次有我云 何 知耶有遮法故如有物故則 有遮閡
X36n0659_p0529c05║   物若無者則 無有遮若有遮者則 知有我是故當知
X36n0659_p0529c06║   必定有我。
X36n0659_p0529c07║   　八 據伴 類。
X36n0659_p0529c08║   復次有我云 何 知耶伴 非伴 故親與非親非是伴 侶
X36n0659_p0529c09║   正法邪法亦非伴 侶 智與非智亦非伴 侶 沙門非沙
X36n0659_p0529c10║   門婆羅門非婆羅門子非子晝非晝夜非夜我非我
X36n0659_p0529c11║   如是等法為伴 非伴 是故當知必定有我。
X36n0659_p0529c12║   　世 尊諸外道等下第三總結外道應有實諦。
X36n0659_p0529c13║   世 尊諸外道等種種說有常樂我淨當知定有常樂
X36n0659_p0529c14║   我淨世 尊以 是義故諸外道等亦得說言我有真諦。
X36n0659_p0529c15║   　佛言下二 如來答文為三初 略次廣三結初 文二
X36n0659_p0529c16║   　初 非後釋初 如文。
X36n0659_p0529c17║   佛言善男子若有沙門婆羅門有常有樂有淨有我
X36n0659_p0529c18║   者是非沙門非婆羅門。
X36n0659_p0530a01║   　次何 以 故下釋非。
X36n0659_p0530a02║   何 以 故迷於生死離一 切智大導師故如是沙門婆
X36n0659_p0530a03║   羅門等沈沒諸欲善法羸損故是諸外道繫在貪欲
X36n0659_p0530a04║   瞋恚癡獄堪忍愛樂故是諸外道雖知業果自作自
X36n0659_p0530a05║   受而猶不能遠離惡法是諸外道非是正法正命自
X36n0659_p0530a06║   活何 以 故無智慧火不能消故是諸外道雖欲貪著
X36n0659_p0530a07║   上妙五 欲貧於善法不勤 修 故是諸外道雖欲往至
X36n0659_p0530a08║   正解脫中而持戒足不成就故是諸外道雖欲求樂
X36n0659_p0530a09║   而不能求樂因緣故是諸外道雖復憎惡一 切諸苦
X36n0659_p0530a10║   然其所行未能遠離諸苦因緣是諸外道雖為四大
X36n0659_p0530a11║   毒蛇所纏猶行放逸不能謹慎是諸外道無明所覆
X36n0659_p0530a12║   遠離善友樂在三界無常熾然大火之 中而不能出
X36n0659_p0530a13║   是諸外道遇諸煩惱難愈之 病而復不求大智良醫
X36n0659_p0530a14║   是諸外道方於未來當涉無邊險遠之 路而不知以
X36n0659_p0530a15║   善法資糧而自莊嚴是諸外道常為淫欲災毒所害
X36n0659_p0530a16║   而反抱持五 欲霜毒是諸外道瞋恚熾盛而復反更
X36n0659_p0530a17║   親近惡友是諸外道常為無明之 所覆蔽而反推求
X36n0659_p0530a18║   邪惡之 法是諸外道常為邪見之 所誑惑而反於中
X36n0659_p0530a19║   生親善想是諸外道希食甘果而種苦子是諸外道
X36n0659_p0530a20║   已處煩惱闇室之 中而反遠離大智炬明是諸外道
X36n0659_p0530a21║   患煩惱渴而復又飲諸欲醎水是諸外道漂沒生死
X36n0659_p0530a22║   無邊大河而復遠離無上船師是諸外道迷惑諸倒
X36n0659_p0530a23║   言諸行常諸行若常無有是處。
X36n0659_p0530a24║   大般涅槃經卷第十二
X36n0659_p0530b01║   　　　　　　日東　天台沙門本純　分會
X36n0659_p0530b02║   
X36n0659_p0530b03║   南本大般涅槃經會疏卷第十二